在《封神演义》的群像中开云(中国)开云kaiyun·官方网站，飞廉与恶来是臭名昭著的“奸贼”，被姜子牙斩首后封为“冰消领悟之神”，仿佛注定要遗臭千秋。
有关词，历史的真相远比演义更耐东谈主寻味。
这对被妖怪化的父子，实则是商朝末代君王的忠臣，后来裔更在千年后掀翻了一场改写中原幸运的逆袭。如归拢部最初时空的“复仇记”，诉说着血脉传承与历史宿命的吊诡。
被恶名化的忠烈
在《封神演义》的叙事中，飞廉与恶来被塑形成趁风使舵的投契者。商朝消一火之际，二东谈主卑躬违背地向姜子牙投降，致使“头向周军”以示归顺。
张开剩余84%有关词，姜子牙却以“奸佞误国”之名将二东谈主处决，并将魂魄封为“冰消领悟之神”，寓意其舛讹如寒冰般永不用融。这一情节极具戏剧张力：姜子牙的封神榜上明明已无空白，却成心为二东谈主“腾出位置”，仿佛连天廷都不肯接管这对“莠民”。
但大开正史，飞廉与恶来的形象截然有异。《史记·秦本纪》记录，飞廉“善走”，恶来“有劲”，父子二东谈主皆以勇武效忠纣王。
武王伐纣时，恶来以泽量尸，飞廉因在外施行任务未能与主君同死，却在回国后于太岳山设坛祭拜纣王。
挖土时，他无意发现一具刻有铭文的石棺，上书：“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。”这是天帝对忠臣的褒奖，亦然历史对演义编造的无声反驳。
从“弼马温”到“始天子”
飞廉与恶来的悲催并未驱逐于商周鼎革，他们的后代却在历史长河中悄然积攒力量。
恶来之子女防经受了先祖的畜牧资质，其五世孙非子因擅长养马，被周孝王任命为“弼马温”，在渭水之滨耕作出宝马千匹。
这个技能看似卑微，却成为眷属崛起的跳板，周孝王将秦地（今甘肃天水）赐予非子，秦国由此降生。
三百年后，非子的后代秦襄公护送周平王东迁洛邑，因护驾之功被封为诸侯，秦国认真置身诸侯之列。
又过了五百余年，一位名叫嬴政的年青东谈主横扫寰宇，驱逐了周朝八百年国祚。这位秦始皇，恰是恶来的第三十五世孙。
历史的讪笑在此达到顶峰：周武王诛杀恶来以绝商祀，千年后却是恶来的血脉亲手下葬了周室山河。
赵国的“司机眷属”
飞廉的次子季胜则开启了另一条传奇之路。季胜的后裔造父因擅长驾车，成为周穆王的御用“司机”。
一次西征程中，周穆王听闻徐国叛乱，造父驾八骏日行沉，助穆王火速回师平乱。
为表其功，穆王将赵城（今山西洪洞）赐予造父，赵国由此发端。战国时候，赵武灵王“胡服骑射”改造强军，廉颇、蔺相如等名臣辈出，这支“司机眷属”最终与秦国独立七雄。
更有理由的是，赵国与秦国同出一脉却势同水火。
长平之战中，秦将白起坑杀四十万赵卒，号称中原史上最惨烈的同胞相残。飞廉若泉下有知，不知会为子孙的建设欢腾，如故为伯仲相残扼腕？
风神飞廉的双面东谈主生
在民间信仰中，飞廉的形象愈加复杂。《水经注》记录，飞廉身后被天帝封为风神，掌管飓风暴雨。传奇他“鸟身鹿头”，醉酒后常以暴风毁屋伤东谈主，被视为凶神。
但另一则传奇却赋予他振奋颜色：蚩尤与黄帝大战时，飞廉看成蚩尤的师弟，以风沙助阵，退让后冬眠祁山修皆，目击风雨中巨石高涨如燕，悟出当然之力。
这种神格分歧，恰似历史对他的双重评价，既是暴君的帮凶，亦是忠烈的象征。
更耐东谈主寻味的是，秦东谈主将飞廉奉为祖宗，却在结伴六国后扩张“一轨同风”，绝对淘汰了先祖赖以成名的马车驭术。这种对传统的颠覆，仿佛隐喻着历史进度中血脉与好意思丽的不灭博弈。
忠奸之辨与成败逻辑
飞廉与恶来咱们渊博听到，总会以为颠覆了传统“善恶有报”的叙事逻辑。在《封神演义》的价值不雅里，莫名为奸者必遭天谴；但的确的历史却告诉咱们，失败者的后代无意永世沉湎。
商周更迭时，周王室将飞廉一族贬为养马东谈主，视若贱民，却无意中为秦国的崛起埋下伏笔。
这种“卑微者逆袭”的脚本，在汉代韩信、明代朱元璋身上反复演出，成为中原好意思丽独有的历史辩证法。
更深层的启示在于，历史评价体系一样处事于奏凯者。
《封神演义》将飞廉父子钉在遏抑柱上，实则是周朝“天命不雅”的话术连续；而司马迁在《史记》中为二东谈主正名，则暗含汉代学者对秦政的再行注视。
当秦始皇焚典坑儒时，大致不会思到，我方的祖宗曾经是被书写“恶名化”的对象。
从商纣王的朝堂到秦始皇的咸阳宫，从《封神演义》的封神台到《史记》的竹简，飞廉与恶来的故事长期在忠奸、成败、宿命与对抗之间扭捏。
他们的悲催在于成为历史叙事的燃烧品，而他们的荣耀则在于子孙用八百年光阴完成了一场静默的复仇。
当咱们今天回望这段历史，大致会清爽：成王败寇的标签下开云(中国)开云kaiyun·官方网站，一样藏着被淡忘的真相；而历史的车轮，永远在出乎料想的方进取隆隆前行。
发布于：江西省